大般若波羅蜜多經

作，非聲聞作，亦非龍神廣說乃至人非人作，

亦非四大王眾天乃至非想非非想處天作。

汝等復應如理觀察如是忿恚由何而生？為

屬於誰？復於誰起？當獲何果？現得何利？是一

切法本性皆空，非空性中有所忿恚，故應安

忍以自饒益。』「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，成就最勝方便善巧，安立

有情於性空理、性空因果，漸以無上正等菩

提，示現、勸導、讚勵、慶喜，令善安住疾能證

得。「善現當知！如是所說皆依世俗不依勝

義。所以者何？本性空中，能得、所得、得時、得

處皆非實有。「善現當知！是名實際本性空

理。諸菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情類，依此

實際本性空理，行深般若波羅蜜多，不得有

情及彼施設。所以者何？以一切法離諸有情，

有情離故法不可得，法及有情相待安立，依

勝義說一切皆空。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時，從初發心，成就如是

方便善巧，由此方便善巧力故，見諸有情身

心懈怠退失精進，方便勸導令其發起身心

精進修諸善法。作如是言：『諸善男子！應深

信受本性空中無懈怠法、無懈怠者、無懈怠

處、無懈怠時、無由此法發生懈怠，如是一切

皆本性空、不越空理。汝等應發身心精進，捨

諸懈怠勤修善法，謂修布施乃至般若波羅

蜜多，若修四靜慮、四無量、四無色定，若修四

念住乃至八聖道支，若修空、無相、無願解脫

門，若住內空乃至無性自性空，若住真如乃

至不思議界，若住苦、集、滅、道聖諦，若修八解