大般若波羅蜜多經

脫乃至十遍處，若修淨觀地乃至如來地，若

修極喜地乃至法雲地，若修一切陀羅尼門、三

摩地門，若修五眼、六神通，若修如來十力乃

至十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大捨，

若修三十二大士相、八十隨好，若修無忘失

法、恒住捨性，若修一切智、道相智、一切相智，

若修預流果乃至獨覺菩提，若修一切菩薩

摩訶薩行，若修諸佛無上正等菩提，若修諸

餘無量無邊佛法，應勤精進莫生懈怠，若生

懈怠受苦無窮。諸善男子！是一切法本性皆

空無諸障礙，汝等應觀本性空理無障礙中

無懈怠法、無懈怠者，此處時緣亦不可得。』「如

是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，成就殊勝方便善巧，安立有情令住諸法

本性空理，雖令安住而無二想。所以者何？本

性空理無二無別，非無二法可於其中而作

二想。「復次，善現！是菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多，依本性空教誡、教授諸有情類令勤

修學。謂作是言：『諸善男子！汝於善法當勤

修學，若修布施乃至般若波羅蜜多時，於此

諸法不應思惟二、不二相，廣說乃至若修諸

餘無量無邊佛法時，於此諸法不應思惟二、

不二相。所以者何？諸善男子！如是諸法皆

本性空，本性空理不應思惟二、不二相。』「如是，

善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，成

就殊勝方便善巧，行菩薩行成熟有情。諸有

情類既成熟已，隨其所應漸次安立，或令住

預流果，或令住一來果，或令住不還果，或

令住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，或令住種