大般若波羅蜜多經

就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立

有情令住淨戒。彼諸有情住淨戒已，復作是

言：『汝等今者於諸有情應深慈愍，離害生命，

廣說乃至應離邪見修行正見。所以者何？如

是諸法都無自性，汝等不應分別執著。汝等

復應如理觀察，何法名生欲害其命？復以何

緣而害其命？廣說乃至何法名為所邪見境

欲起邪見？復以何緣而起邪見？如是一切自

性皆空。』「善現當知！是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，成就如是方便善巧，善能成熟

諸有情類，以無量門為說布施及淨戒果俱

不可得，令知布施及淨戒果自性俱空。彼既

了知所修布施及淨戒果自性空已，能於其

中不生執著，由不執著心無散亂，無散亂故

能發妙慧，由此妙慧永斷隨眠及諸纏已，入無

餘依般涅槃界。「善現當知！如是所說皆依世

俗不依勝義。所以者何？空中無有少法可得，

若已涅槃、若今涅槃、若當涅槃、若涅槃者、

若由此故而得涅槃，如是一切都無所有、皆

畢竟空，畢竟空性即是涅槃，離此涅槃無別

實法。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由

此方便善巧力故，見諸有情心多忿恚，深生

慈愍方便教誡。作如是言：『汝等今者應修

安忍樂安忍法，調伏其心受安忍行。汝所瞋

法自性皆空，如何於中而生忿恚？汝等復應

如理觀察：我由何法而生忿恚？誰能忿恚？忿

恚於誰？如是諸法本性皆空，本性空法未曾

不空。如是空性，非如來作，非菩薩作，非獨覺