大般若波羅蜜多經

可得，五眼、六神通及彼施設亦不可得，如來

十力乃至十八佛不共法及彼施設亦不可

得，大慈、大悲、大喜、大捨及彼施設亦不可得，

無忘失法、恒住捨性及彼施設亦不可得，一

切智、道相智、一切相智及彼施設亦不可得，

預流果乃至獨覺菩提及彼施設亦不可得，

一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提及彼

施設亦不可得，有漏、無漏法及彼施設亦不

可得，世間、出世間法及彼施設亦不可得，有

為、無為法及彼施設亦不可得，三十二大士

相、八十隨好及彼施設亦不可得。「善現當知！

如有如來、應、正等覺化作四眾，謂苾芻、苾芻

尼、鄔波索迦、鄔波斯迦。假使化佛或經一劫

或一劫餘，為化四眾宣說正法。於意云何？如

是化眾，頗有能得或預流果、或一來果、或不還

果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或得無上正等菩

提不退記不？」善現對曰：「不也！世尊！所以者

何？是諸化眾都無實事，非無實法可有得果、

不退轉記。」佛告善現：「諸法亦爾，皆本性空

都無實事，於中何等菩薩摩訶薩為何等有

情說何等法，可令證得或預流果乃至或得

不退轉記？「善現當知！諸菩薩摩訶薩雖為有

情宣說空法，而諸有情實不可得；哀愍彼墮

顛倒法故，拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂

無分別，無分別者無顛倒故；若有分別則有

顛倒，彼等流故。善現當知！顛倒即是無顛倒

法，無顛倒中無我、有情廣說乃至知者、見者，

亦無色蘊乃至識蘊，乃至亦無三十二相、八

十隨好。「善現當知！此無所有即本性空。諸