大般若波羅蜜多經

害身心最極難忍。汝等莫執非實有事妄相

忿恚作諸罪業，由斯罪業，下劣人身尚難可

得，況生天趣或生人中，值佛聞法、深心信受、

如說修行！汝等當知人身難得，佛出難遇，生

信復難，聞法受行復難。於是汝等今者既具

斯事，勿由忿恚而失好時，若失此時則難救

療。是故汝等於諸有情，莫生忿恚當修安忍。』

「善現當知！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多，自行安忍，亦勸他行安忍，恒正稱揚行安

忍法，歡喜讚歎行安忍者。如是，善現！諸菩

薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修

行安忍，諸有情類由此展轉，漸依三乘而得

出離。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波

羅蜜多，見諸有情身心懈怠，深生憐愍而告

之言：『汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈

怠？』彼作是言：『我乏資具，於諸善法不獲勤修。』

菩薩告言：『我能施汝所乏資具令汝充足，汝

應勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。』時，諸

有情得是菩薩所施資具無所乏少，便能發

起身心精進修諸善法疾得圓滿。彼由諸善

得圓滿故，漸次引生諸無漏法，因無漏法，有

得預流、一來、不還、阿羅漢果，或有獲得獨覺

菩提，或入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩

地，當證無上正等菩提。「善現當知！是菩薩

摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行精進，亦勸

他行精進，恒正稱揚行精進法，歡喜讚歎行

精進者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施

波羅蜜多，令諸有情遠離懈怠，勤修諸善速

得出離。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施