大般若波羅蜜多經

切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩眾學一切

法？將無世尊於無戲論而興戲論，謂有諸

法是此、是彼，由是、為是；此法是世間，此法是

出世間；此法是有漏，此法是無漏；此法是有

為，此法是無為；此是異生法，此是預流法，廣

說乃至此是菩薩法，此是諸佛法？」佛告善現：

「如是！如是！諸所有法自性皆空。若一切法自

性不空，則諸菩薩摩訶薩應不能得一切智

智，以一切法自性皆空，是故菩薩摩訶薩定

能證得一切智智。又汝所言『若一切法自性

皆空，云何菩薩摩訶薩眾學一切法？廣說乃

至此是菩薩、諸佛法？』者，善現當知！若諸有情

知一切法自性皆空，則諸菩薩摩訶薩不應

學一切法，亦不能得一切智智，為諸有情

宣說開示。以諸有情不知諸法自性皆空，是

故菩薩摩訶薩定應學一切法，亦能證得一

切智智，為諸有情宣說開示。「善現當知！諸

菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時，應審觀察：

『諸法自性皆不可得，唯有虛妄分別所作，我

當審察諸法自性皆畢竟空，不應於中有所

執著，謂不應執著色，亦不應執著受、想、行、識，

廣說乃至不應執著一切菩薩摩訶薩行，亦

不應執著諸佛無上正等菩提。所以者何？以

一切法自性皆空，空性不應執著空性，空中

空性尚不可得，況有空性能執著空！』「善現

當知！諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時，於

諸法性雖不執著，而於諸法常勤修學曾無

厭倦。是菩薩摩訶薩住此學中，觀諸有情心

行差別，謂審觀察是諸有情心行何處？既觀