大般若波羅蜜多經

波羅蜜多，見諸有情身心散亂，深生憐愍而

告之言：『汝等何緣不修靜慮，散亂失念生死

輪迴？』彼作是言：『我乏資具故，於靜慮不能修

習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具皆令充足，

汝等從今不應復起虛妄分別，攀緣內外種

種尋伺擾亂自心。』時，諸有情得是菩薩所施

資具無所乏少，便能伏斷虛妄、分別、尋伺、欲

惡，入初靜慮，漸次復入第二、第三、第四靜慮；

依諸靜慮，復能引發慈、悲、喜、捨四種梵住；靜

慮、無量為所依止，復能漸入四無色定；靜慮、

無量、無色調心令柔軟已，修四念住；展轉

乃至八聖道支，由此復能引空、無相、無願等

法皆令滿足，隨其所應得三乘果。「善現當知！

是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修靜

慮，亦勸他修靜慮，恒正稱揚修靜慮法，歡喜

讚歎修靜慮者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安

住布施波羅蜜多，勸諸有情遠離散亂修諸

靜慮獲大饒益。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安

住布施波羅蜜多，見諸有情愚癡顛倒，深生

憐愍而告之曰：『汝等何緣不修般若，愚癡顛

倒生死輪迴？』彼作是言：『我乏資具故，於般若

不能修習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具令

皆充足，汝可受之。先修布施、淨戒、安忍、精進、

靜慮得圓滿已，應審觀察諸法實相，修行般

若波羅蜜多。謂於爾時，應審觀察為有少法

而可得不？謂我、有情廣說乃至知者、見者為

可得不？色乃至識，眼處乃至意處，色處乃

至法處，眼界乃至意界，色界乃至法界，眼識

界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸為緣所

生諸受乃至意觸為緣所生諸受，地界乃至