大般若波羅蜜多經

察已，如實了知彼心但行虛妄分別所執著

處。爾時，菩薩便作是念：『彼心既行虛妄分別

所執著處，我令解脫定不為難。』是菩薩摩訶

薩作此念已，安住般若波羅蜜多，方便善巧

教授教誡諸有情言：『汝等今者皆應遠離虛

妄分別所執著處，趣入正法修諸善行。』復作

是言：『汝等今者應行布施，當得資具無所乏

少，然莫恃此而生憍逸。所以者何？此中都無

堅實可得。汝等今者應行淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若，當得種種功德具足，然莫恃此而生

憍逸。所以者何？此中都無堅實可得。廣說乃

至汝等今者應行預流果乃至無上正等菩提

及餘無量無邊佛法，然莫恃此而生憍逸。所

以者何？此中都無堅實可得。』「是菩薩摩訶薩

安住般若波羅蜜多方便善巧，教授教誡諸

有情時，行菩薩道無所執著。所以者何？一切

法性不應執著，若能執著、若所執著皆無自

性，以一切法自性空故。「善現當知！諸菩薩

摩訶薩如是修行菩薩道時，於一切法都無

所住，以無所住而為方便，雖行布施乃至般

若波羅蜜多，而於其中都無所住，廣說乃至

雖行菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提及餘

無量無邊佛法，而於其中都無所住。所以者

何？如是自性行者、行相一切皆空故，於其中

都無所住。「善現當知！諸菩薩摩訶薩雖能得

預流果，廣說乃至獨覺菩提，而於其中不欲

證住。所以者何？有二緣故，云何為二？一者、

彼果都無自性，能住、所住俱不可得。二者、於

彼不生喜足。是故於中不欲證住，謂諸菩薩