大般若波羅蜜多經

發趣無上正等菩提，諸菩薩眾以有所得而

為方便精進俱行諸福業事。假使十方殑伽

沙數三千大千世界有情，皆發無上正等覺

心，發趣無上正等菩提，是諸菩薩各住殑伽

沙數大劫，離諸散動心住一緣，以有所得而

為方便受行靜慮。「若菩薩摩訶薩甚深般若

波羅蜜多方便善巧所攝受故，普於過去未

來現在諸佛世尊所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫

蘊、解脫智見蘊，若諸獨覺所有戒蘊、定蘊、慧

蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，若諸聲聞所有戒蘊、

定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，若餘有情施、

戒、修性三福業事，如是一切合集稱量，現前

發起最尊最勝、最上最妙、不可思議、不可稱

量、無上、無等隨喜俱行諸福業事。復持如是

隨喜俱行諸福業事，與諸有情平等共有迴

向無上正等菩提。善現當知！如是菩薩隨喜

迴向諸福業事，勝前所說諸菩薩眾以有所

得而為方便靜慮俱行諸福業事百倍、千倍

乃至鄔波尼殺曇倍。所以者何？彼諸菩薩靜

慮俱行諸福業事，以有所得而為方便，如是

菩薩隨喜迴向，以無所得為方便故。「復次，善

現！且置十方殑伽沙數三千大千世界有情，

皆發無上正等覺心，發趣無上正等菩提，諸

菩薩眾以有所得而為方便靜慮俱行諸福業

事。假使十方殑伽沙數三千大千世界有情，

皆發無上正等覺心，發趣無上正等菩提，是

諸菩薩各住殑伽沙數大劫，思惟觀察諸法

性相，以有所得而為方便，受行般若及餘善

根。「若菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多方便