大般若波羅蜜多經

摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意，是菩

薩摩訶薩於此作意恒時憶念，不令諸餘

作意暫起，所有言說亦與般若波羅蜜多理

趣相應。善現當知！是菩薩摩訶薩晝夜精勤，

恒住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨。譬

如有人先未曾有末尼寶珠，後時遇得歡喜

自慶，遇緣還失生大憂惱，常懷歎惜未甞離

念，思當何計還得此珠。彼人由是相應作意，

緣此寶珠無時暫捨。諸菩薩摩訶薩亦復如

是，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意，

若不安住甚深般若波羅蜜多相應作意，則

為喪失一切智智相應作意。是故，善現！諸菩

薩摩訶薩於深般若波羅蜜多相應作意，應

常安住無得暫捨。」爾時，善現便白佛言：「若一

切法及諸作意皆離自性，空無所有，云何菩

薩摩訶薩不離般若波羅蜜多一切智智相應

作意？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩知一切法及

諸作意皆離自性，空無所有，是菩薩摩訶薩

不離般若波羅蜜多一切智智相應作意。所

以者何？甚深般若波羅蜜多一切智智及諸

作意皆離自性，空無所有，此中一切增減俱

無，若正通達即名不離。」具壽善現復白佛言：

「若深般若波羅蜜多自性常空，無增無減，云

何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多，便得

無上正等菩提？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修

證般若波羅蜜多，於一切法無增無減，於菩

薩摩訶薩亦無增減，如深般若波羅蜜多自

性空故無增無減，諸佛菩薩亦復如是。若菩

薩摩訶薩能如是知，是則名為修證般若波