大方廣佛華嚴經

種作：一者、令諸根熟，二者、與死作因；死亦

有二種作：一者、壞五陰身，二者、以不見知

故而令相續不絕。又無明緣諸行者，無明

令行不斷，助成行故；行緣識者，令識不

斷，助成識故；識緣名色者，令名色不斷，

助成名色故；乃至生緣老死，憂悲苦惱者，

令死不斷，助成死故；無明滅故，則諸行滅，

乃至生滅故，老死憂悲苦惱滅，因滅故果亦

滅。又無明、愛、取是三分不斷煩惱道，行有

二分不斷業道，餘因緣分不斷苦道，先、後

際相續故，是三道不斷，是三道離我、我所

而有生滅。又無明及行是過去事，識、名色、

六入、觸、受是現在事，愛、取、有、生、老死是未

來事，於是有三世轉；無明滅故諸行滅，名

為斷三世相續說。又十二因緣說名三苦：

無明、行、識、名色、六入，名為行苦，觸、受名為苦

苦，愛、取、有、生、老死、憂、悲、苦、惱名為壞苦；無

明滅故，諸行滅，乃至生滅故，老死滅，名為斷

三苦相續說。又因無明諸行生，無明滅諸

行滅，以諸行性空故，餘亦如是。無明因緣

諸行生，以生縛說，無明滅故諸行滅，以滅

縛說，餘亦如是。又無明因緣諸行生，是隨

順無所有觀說，無明滅諸行滅，是隨順盡觀

說，餘亦如是。如是逆順十種觀十二因緣

法，所謂：因緣分次第，心所攝，自助成法，不

相捨離，隨三道行，分別先、後際，三苦差別，

從因緣起，生滅縛，無所有盡觀。』

「是菩薩隨十二因緣，無我、無人、無眾生、無

壽命者、離作者、使作者、無主，屬眾因緣，如