菩薩本生鬘論

慧，發生義利十善之法？云何因相？真實寂靜

無慢色相，淨妙福德善淨和合，雜穢止息

具足力用，清淨十善修四念住，是處無智

顛倒熾盛，無十善業住飢渴邊，種種楚毒

是處和合。國王離欲淨妙行施，自在修行，

隨順煩惱貪愛繫縛暗鈍之法；比丘根本最

上應器殊勝所用，根本我見處三際邊，障報

身行造不善業，災禍根本無聖賢行，天女自

在遠離人趣。此無修習真實之行，無修十

善是名無智。誠實處所演說正法，令心歡喜

智慧轉生，意識淨妙隨順世間，如是誠實意

識自在，自性發生無盡之義，成就無倒祕密

之行。彼善妙法具足聞持，根本言說天人上

妙，修彼岸行聖所修作。荷負重任如是進修，

長遠因行遠離驚畏，說微妙法聽聞修作，根

本勝行實因行施，淨妙增修長遠無替，披奉

言說不起癡迷，盡煩惱障名聖人行。上妙最

勝布施行邊，清淨之因無染造作，彼根本事

心無希欲，影像無實如心所現，勝義誠實名

清淨行。瀑流長遠怖畏難修，相貌顛倒處所

寒澁，鈍弱愚昧自無增修，崇靜住邊持戒律

行，止瞋恚聲心本無相。王者自在真實施為

治正之法，五蘊力用根本修作，彼之相貌性

界善惡，如如根本煩惱纏縛，處處依止飢渴

之心，諍訟盡止無力生起，是處支分彼無修

行。最上之法怖畏難行，障礙煩惱彼無邊

際，有清淨行斷貪欲根，難以發生顛倒相

貌，力用難遏無智可伏，有清淨施無希欲

心，運用廣大諸天所重，具足自在染倒不