菩薩本生鬘論

屈伸哀求懺謝，無因遷變倏忽而有。意地不

生荒榛艸芥，清淨因緣無非護念，卒暴災祥

聖力能止，清淨處所患難不生。相續善根菩

薩化諭，不壞相貌報力之功，自在力用諍訟

止息，了知施行殊勝之因。根本清淨自性使

然，菩提薩埵苦言導化，恐畏無因真實果

報，須仗因力了知報應。還同影響學位修

行，身體無縛人趣行門，五戒三歸希求邊際，

最上因行現行、順後，不定四種現在受報，前

生布施四種義利，如次前說彼縛邊際。云何

能棄有情修行？梵靜止息善淨因緣，唯修施

戒菩薩教誨，如是天趣有力無怖，是大有情

興顯之處，無倒修習真實之行。云何寂靜棄

塵勞義？勝義不生顛倒之行，人中王者福力

如天，語言教令四方依稟，制度之法嚴峻無

遏。勝義殊妙圓滿了知，善中不害以悲為體，

正翻瞋害損惱有情，百數之中此通善染。有

支自性惟阿賴耶，此為三界、五趣、四生之體，

離此識性皆總不成，彼因之法盡通善、惡、無

記之法不招果故。菩提薩埵依教所說，四果

羅漢誘接于是，快樂之法因布施得，不壞勝

處運載彼彼。云何無實體性不堅？布施隨順

益濟飢渴，意地施為了知自性本無破壞。

云何不生？法體仗緣無因不生，彼布施邊求

殊勝相，廣大真實無我為勝，最上行施時無

棄捨。善淨色相持戒方得，身欲遷移病等摧

壞，了知支分不堅牢性，靜慮因緣有暫時住。

無漏法資變易無盡，人趣行門攝心如是，異

相勢力身心衰昧，自性真實名色殞盡，快樂