過去現在因果經

二人獨見。太子問言：『此為何物？而以花香，

莊飾其上，復有人眾，號哭相送。』時優陀

夷，以王勅故，默然不答。如是三問，淨居天

王威神之力，使優陀夷不覺答言：『是死人

也。』太子又問：『何謂為死？』優陀夷言：『夫謂死

者，刀風解形，神識去矣，四體諸根，無所復

知。此人在世，貪著五欲，愛惜錢財，辛苦經

營，唯知積聚，不識無常；今者一旦捨之而

死，又為父母親戚眷屬之所愛念；命終之

後，猶如草木，恩情好惡，不復相關。如是死

者，誠可哀也。』太子聞已，心大戰怖。又問優

陀夷言：『唯此人死？餘亦當然？』即復答言：『一

切世人，皆應如此，無有貴賤而得免脫。』「太

子素性，恬靜難動，既聞此語，不能自安。即

以微聲，語優陀夷：『世間乃復有此死苦，云

何於中，而行放逸，心如木石不知怖畏？』

即勅御者可迴車還。御者答言：『前出二門，

未到園所，中路而反，致令大王深見瞋

責；今者豈敢復如此耶？』時優陀夷，語御

者言：『如汝所說，不應便歸。』即復前行，至

彼園中，香華幡蓋，作眾伎樂；眾妓端正，

猶如諸天婇女無異，於太子前，各競歌舞

冀以姿態，悅動其意。太子心安，不可移

轉，即止園中，蔭息樹間，除其侍衛，端坐思

惟，憶昔曾在閻浮樹下，遠離欲界，乃至得

於第四禪定。「爾時優陀夷，到太子所，而作

此言：『大王見勅，令與太子共為朋友，脫

有得失，互相開悟，朋友之法，其要有三：一

者、見有過失輙相諫曉；二者、見有好事，深