過去現在因果經

寶劍，而師子吼：『過去諸佛，為成就阿耨多

羅三藐三菩提故，捨棄飾好，剃除鬚髮；我

今亦當依諸佛法。』作此言已，便脫寶冠髻

中明珠，以與車匿，而語之曰：『以此寶冠及

以明珠，致王足下，汝可為我上白大王：「我

今不為生天樂故，亦復非不孝順父母，亦

無忿恨瞋恚之心，但以畏彼生老病死，為

除斷故，來至此耳。汝應助我隨喜欣慶，

勿於吉祥更生悲愁。」父王若謂我今出家

未是時者，汝以我語，上啟大王：「老病死至，

豈有定時，人雖少壯，焉得免此。」父王若復

而責我言：「本要有子，當聽出家，今未有

子，云何而去？及出宮時，不啟聞者。」汝可

為我具啟父王：「耶輸陀羅，久已有身，王

自問之。昔勅如此，非為專輙。往古有諸轉

輪聖王厭國位者，入於山林，出家求道，無

有中途還受五欲；我今出家，亦復如是，未

成菩提，終不還宮。」內外眷屬，皆當於我

有恩愛情，可以汝辯為解釋之，勿使於

我橫生憂惱。』「太子又復脫身瓔珞，以授車

匿，而語之言：『汝可為我持此瓔珞，奉摩訶

波闍波提道，我今為斷諸苦本故出宮城，

求滿此願，勿復於我反更生苦。』又脫身上

餘莊嚴具，以與耶輸陀羅，亦復語言：『人生

於世，愛別離苦；我今為欲斷此諸苦，出家

學道；勿以我故恒生愁憂，并諸親屬，皆

亦如是。』爾時車匿聞此語已，倍增悲絕；

不忍違於太子勅令，即便長跪，受取寶

冠明珠瓔珞及嚴飾具，垂淚而言：『我聞太