出曜經

世人所見恭敬，處閻浮利地流化教授，從六

天已下皆蒙濟度。問曰：「何以故但與天人說

法，不與餘處說耶？」答曰：「諸天及人得成道

果，越次取證，眾知自在。除就八關齋法，除鬼

神三自歸。猶如畜獸佉頻闍羅鳥勤精梵行。

昔有三獸處在深山，一者象，二者獼猴，三者

佉頻闍羅鳥。象語二獸：『我等三獸不相敬待，

各無禮節，今當推讓，誰應耆舊推為上首？』

時有大樹高而且廣，蔭五百車，獼猴自陳：

『吾昔食其栽。』象言：『吾食其樹。』獼猴言：『應

推我為年耆。』象即舉獼猴負於脊上，佉頻闍

羅鳥復自陳曰：『吾昔遊雪山北食甘美果，於

此大便處即生此樹，吾應宿舊，應在上首。』獼

猴復負脊上，從國至國，從村至村，齋戒自守

共相敬待，設得飲食推讓老者。城郭村落人

民見者怪未曾有，四面雲集，問其原由。三

獸自陳昔所經歷，象雖形大年幼處小，敬上

二獸如子事父。人民感獸各生善心：『鳥獸猶

然，況我人乎？』共相勸勵上下相事，舉國人

民孝敬者眾，自可有此孝順之義，但不能越

次取證成其道果，唯有天人最可奉敬。」是故

說，於是奉事者也。禮之度三有者，興敬眾生，

在在處處見如來形，承事禮敬却行久久乃

迴心不離佛。三有者，欲有、色有、無色有。誰能

度此三有？唯有佛世尊乃得度耳。次有聲聞

弟子，承佛威神得度三有。是故說，禮之度

三有也。

三念可念善，三念當離惡，

從念而有行，滅之為正斷。