放光般若經

衍。如須菩提所言，摩訶衍者，出諸天、阿須倫、

世間人民之上。須菩提！假令欲界其中所有，

實有、不異諦、不顛倒、有常、堅強，亦不變易，非

為空法。若當爾者，摩訶衍亦不能出過諸天、

龍、阿須倫、世間人民上。須菩提！當知欲界，劫

盡燒時所有皆盡，無常無強、亦無堅固用。是

故摩訶衍出過世間人民、諸天、阿須倫之上。若

使色界亦當有常、常堅固者，摩訶衍亦不能

出其上。用色界空無常，堅固亦當壞盡亦不

久住，是故摩訶衍出過其上。至于無色界皆

當滅盡，亦如是。須菩提！若色湛然堅固、有常、

諦、不顛倒，為是堅固法者，摩訶衍亦復不能

過諸天、阿須倫、世間人民上；用色無常、無強堅

固、不諦、顛倒故，摩訶衍出過其上。痛想行識

皆悉無常，亦如是。若眼耳鼻舌身意，色聲香

味細滑法及十二因緣，湛然有常、堅強、牢固、

諦、不顛倒、常久安者，摩訶衍亦復不能出過

其上；用諸法及十二因緣，無常、無堅、無強、無

牢、無固、不諦、顛倒，皆如劫燒非安法故，摩訶

衍德出過諸天、龍、鬼神、世間人民上。須菩提！

若法性中有所有者，不為摩訶衍；以法性無

所有故，為摩訶衍。假令如、真際、不可思議，體

有所有者，亦不為摩訶衍；以如、真際、不可思

議、體無所有故，為摩訶衍。須菩提！若六波羅

蜜有所有者，不為摩訶衍；以六波羅蜜無所

有故，為摩訶衍，出過諸天、龍、阿須倫、世間人民

上。若內外空及有無空有所有者，不為摩訶

衍；以內外空及有無空無所有故，為摩訶衍，

出過諸天、阿須倫、世間人民上。若三十七品