放光般若經

故而念成道？何以故菩薩作勤苦行，代眾生

受勤苦？為何等故如來、無所著、得等正覺轉

法輪乎？」須菩提言：「舍利弗！我亦不使無所生

法有所逮得，我亦不使無所生得須陀洹道、

斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，我亦不使

菩薩有勤苦行，菩薩行亦無有勤苦想。舍利

弗！菩薩亦不覺苦想。何以故？舍利弗！不可從

覺苦想能為不可計阿僧祇眾生作本。菩薩於

眾生，如父想、如母想、如子想、如身想，無所有。

菩薩於內外法，當作是想，當作是念：『所言我

及一切眾生，亦不有亦不可見。』於內外法當

作是念，作是想念不起勤苦想。何以故？一切

無所有故。世尊於無所生、非我所能令得，

如來阿惟三佛亦無所生，如來不從無所生

逮轉法輪。」舍利弗問尊者須菩提言：「欲使從

無所生逮得？欲使從有所生逮得？」須菩提言：

「我亦不使從無所生逮得，亦復不使從有所

生逮得。」舍利弗言：「如所言，為無所逮、無所得

耶？」須菩提言：「有所逮、有所得，不以二世俗之

事有逮有得，但以世事故有須陀洹、斯陀含、

阿那含、阿羅漢、辟支佛，有佛；欲論最第一者，

無有逮、無有得，從須陀洹上至佛，亦無逮亦

無得。」「云何，須菩提！但以世事故有逮有得。壞

五趣者亦復如是耶？」須菩提言：「以世俗事故

有逮有得，以世俗事故有五趣教。何以故？舍

利弗！最第一法無有生死，無有善惡之報，亦

無斷亦無著。」舍利弗言：「云何，須菩提！無所生

有所生耶？有所生有所生乎？」須菩提報言：「我

亦不使無所生有所生，亦不使有所生有所