放光般若經

樂般若波羅蜜；為法師者多欲犯律不能守

戒。須菩提！為法師者精進信樂、奉律禁戒，行

般若波羅蜜；受經之人多有所毀犯戒違律；

兩不和合，是為魔事。須菩提！為法師者無所

貪求，好喜施與，志願廣普；受經之人多求有

欲貪悋愛惜，志礙意狹；兩不和合。須菩提！若

受經之人更無所欲，好施不貪，志願無礙；為

法師者反更貪求無有止足，志意狹小；兩不

和合，是為魔事。須菩提！受經之人欲供養與

為法師者所有之具；為法師者不肯受之，不

得學持般若波羅蜜。須菩提。為法師者悕望

供養衣服所有；受經之人更廉潔守節不慕

利養，復不和合；是為魔事。須菩提！為法師者

明於經道勇辯智猛；然受經者闇塞遲鈍志

不時寤。須菩提！受經之人志明意達智辯纖

寤；為法師者貪闇不達，而不和合；是為魔事。

須菩提！為法師者明十二部經，次第解說無

所乏短；受經之人不知次第、未了逆順。須菩

提。若受經者明解次第，解十二部經知逆順

事；為法師者更不能了；志不和合，是為魔事。

須菩提！為法師者具足六波羅蜜；受經之人

不能具足。或受法者具足六波羅蜜；為法師

者更不具足。兩不和合，是為魔事。須菩提！為

法師者具足六度，兼有漚惒拘舍羅；受經之

人既無六事，復無漚惒拘舍羅；兩不和合，是

為魔事。須菩提！為法師者得陀隣尼；受經法

者無。若受法者得陀隣尼；為法師者無。兩不

和合，是為魔事。須菩提！受經之人欲書般若

波羅蜜以為經卷；為法師者而不肯與。為法