光讚經

觀身？於此菩薩摩訶薩，知心所行若住已住，

亦知已坐當坐，亦知行臥已當行臥，如身應

住所志所趣，皆悉知之。是為菩薩摩訶薩觀

內身也。於是安詳調御其意於世無明愁慼

之事。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩往反安詳觀

察視瞻而不卒暴，進止屈伸、著衣持鉢、飲食

臥寐，懈息所從律行去來，坐起臥覺，有所說

者，常懷徐詳，憙在閑居心不馳騁。是為，須

菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身而

不可得。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩其心專一覩

出入息，息長、息短亦悉知之；意息若近、若遠

亦悉知之；意息若遲、若疾亦悉知之；意息卒

暴、柔和亦悉知之。譬如，轉輪聖王知土地長

短廣狹！譬如，瓦師作器知大小深淺！如是，須

菩提！菩薩摩訶薩知息出入、長短、遲疾、剛柔。

菩薩如是觀其內身，知其安詳，調御其心令

順法教。是為，須菩提！菩薩摩訶薩內自觀身

調御其意於世無明愁慼之事。「復次，須菩提！

菩薩摩訶薩自觀其身四分諸種，今身有是地

種、水種、火種、風種。譬如，屠兒以持利刀，殺害

牛、畜解為四段，為四段已，坐起省察則無牛，因

緣合成。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜自觀是身，而身有此地種、水種、火種、風

種。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身，亦

不見身，亦無所得。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩

自察其身從頭至足，有身、髮、髓、腦，惡穢不淨

具足充滿。有此身者，有髮毛、爪齒、皮革、筋脈、

骨節、腸𦝩、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、涕

唾、垢濁、不淨、大便、小便。譬如，佃家以囊器盛