光讚經

相連，有血脈皮肉筋髓，則而察之：『今此軀體

其法如是，分散別離，此非常法，無有脫者。』如

是，須菩提！菩薩摩訶薩觀身，調定其意於世

無明愁慼之事，亦無所得，亦無所見。「復次，

須菩提！菩薩摩訶薩假使見骨髓筋纏碎壞

分散還與土合。觀察如是：『今此軀體，其法如

是。』內自觀身，調御其意於世無明愁慼之

事，亦無所得，亦無所見。「復次，須菩提！假使

覩見骨散在地，東西南北腳骨異處，膝臏、項

頸、胸脇、頭髗各自異處，則而察之：『今此軀

體，其法如是，手足分散別離，此非常法，無脫

此者。』內觀其身，調定其意於世無明愁慼

之事，亦無所得，亦無所見。「復次，須菩提！菩

薩摩訶薩便觀身，死來久遠骨散在地，積有

年歲，不可稱數難量之載，青骨碎壞與灰土

合：『今此軀體其法如是，分散別離，此非常法，

無有脫者。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內自觀

身，調定其意於世無明愁慼之事，亦無所得，

亦無所見。痛痒思想觀法，亦復如是。以持誘

進初發意者為無常觀，稍稍入空乃知無本；

以為發意達者，觀內外身亦無有身，觀內外

想亦無有想，觀內外法亦無有法，亦無所觀

亦無所見，道不離俗、俗不離道，二者俱空，亦

無所獲。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行摩訶衍

者，四意斷。何等為四意斷？於是菩薩摩訶

薩，諸惡未起不善之法，設來興者，制令不生；

慇懃精進攝其心本，令斷諸瑕，諸惡不善非

法之事，適興尋斷，慇懃精進自攝其心，使

平等斷；諸善德本設來興者，假欲斷者，慇