光讚經

訶衍也。逮得此已，亦無所得、亦無所獲。「復次，

須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，當分別若曉了

所習、決斷滅盡、覺知由路、知所盡者、知無

所起。曉了諸法，分別無我。曉了柔和終沒之

事，自知其心、了他人心，是謂為慧。彼何謂

分別？於苦知苦、無所從生、亦無所起，是謂

分別苦。何謂為曉了所習？謂蠲除所習令不

復生。何等為決斷滅盡？謂苦已盡，令無根本。

何等覺知由路？謂賢聖之法八由路也。何謂

知所盡者？謂婬、怒、癡滅。何謂知無所起？

謂無所從生不起之慧。何謂曉了法慧？謂於

五陰所造罪福，斷絕為慧。何謂分別無我？謂

色非常，痛痒思想生死識非常。眼耳鼻舌身

心，非我所有；色聲香味細滑法，非我所有；

眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意

法識，亦非我所有；何謂曉了柔和終沒之事？

有所咨嗟多所發起。何謂自知其心？自知古

來根原。何謂知人心？能別他人眾生心

之所念。彼何謂如所慧心？謂怛薩阿竭薩芸

若慧，是謂如所慧心。已得，是以亦無所得，

亦無所獲。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍

謂有三根！異人根、異根、別根。彼何謂異人

根？謂有諸學士未得平等信根、精進根、意根、

定根、慧根。何謂異根？其學士者無有異

信、信根、精進根、意根、定根、慧根，是謂異根。彼

何謂別根？謂未學士而發大意——辟支佛、菩薩、

怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛——信根、精進根、意

根、定根、慧根！是謂菩薩摩訶薩別根摩訶衍

也。有所得者亦無所得、亦無所獲也。「復次，