道行般若經

不可見心悉知？其心者，不可以眼見，如所從

來。如是，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波

羅蜜知，不可見心悉知。

「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅

蜜知，欲得是者致是悉知。何謂怛薩阿竭用

人故，因般若波羅蜜知，欲得是者致是？知一

切色從不可得獲而生生，痛痒思想生死識

亦不可得獲而生生。如是，須菩提！怛薩阿竭

云何知欲得是者因致是？從死至死，是即為

色，從死至不死，是亦為色，從不死至不死，是

亦為色，亦不有死亦不無死，是亦為色；痛痒

思想生死識從死至死，是亦為色，識者從死

至不死，是亦為色，識者從不死至不死，是亦

為色，識者亦不有死亦不無死，是亦為色。識

有人無我世者，是亦為色，無人有我世者，是

亦為色，有望無望無我世者，是亦為色，亦不

有望亦不無望亦無我世，是亦為色；有望有

我有世痛痒思想生死識，是亦為色，無望無

我無世無識，是亦為色，亦不無望亦不有望

亦無我識，是亦為色，得我世與無世，是亦

為色。我世不可極，是亦為色，我世有極無極，

是亦為色，我與世亦不有極亦不無極，是亦

為色；痛痒思想生死識亦爾。我與世識亦不

可極，是亦為色，我與世識有極無極，是亦為

色，我與世識亦不有極亦不無極，是亦為色。

是命是身，是亦為色，非命非身，是亦為色；痛

痒思想生死識亦爾。如是，須菩提！怛薩阿竭

知欲得是者因致是。何謂怛薩阿竭知欲得

是者因致是？怛薩阿竭知色之本無，如知色