道行般若經

13分別品摩訶般若波羅蜜道行經分別品第十三

須菩提白佛言：「云何阿闍浮菩薩學般若波

羅蜜？」佛言：「當與善知識從事，當樂善知識，當

善意隨般若波羅蜜教。何等為隨般若波羅

蜜教？是菩薩所布施，當施與作阿耨多羅三

耶三菩，莫得著色痛痒思想生死識。何以故？

深般若波羅蜜、薩芸若無所著。若持戒、忍辱、

精進、禪、智慧，當持是作阿耨多羅三耶三菩，

莫得著色痛痒思想生死識。何以故？薩芸若

無所著，無得樂阿羅漢、辟支佛道。阿闍浮菩

薩稍入般若波羅蜜中如是。」

須菩提言：「菩薩謙苦，欲得阿耨多羅三耶三

菩。」佛言：「菩薩謙苦，安隱於世間護，為世間自

歸，為世間舍，為世間度，為世間臺，為世間導。

何等為菩薩為世間護？死生勤苦悉護教度脫，

是為世間護。何等為世間自歸？生老病死悉

度之，是為世間自歸。何等為世間舍？菩薩得

阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，得怛薩阿竭

名時，為世間說經無所著，是為世間舍。何等

為無所著？色無著無縛，是色無所從生、無所

從滅，痛痒思想生死識亦爾，諸法亦無著無

縛如是。何等為世間度？是色非色為度，痛痒

思想生死識，是識非識為度，度為諸法。」須菩

提言：「如佛所說，度為諸法得阿惟三佛。何以

故？無所著耶？」佛言：「如是無所著菩薩為謙

苦，念法不懈，得阿耨多羅三耶三菩阿惟三

佛，因說經，是亦為世間度。何等為世間臺？譬

若水中臺，其水兩避行，色痛痒思想生死識，

過去、當來、今現在兩斷，如是斷者諸法亦斷，