摩訶般若鈔經

自守，為福於有餘功德自致無餘。諸有般泥

洹佛，於其中所作功德，至有淨戒身、三昧身、

智慧身、以脫身、脫慧所見身。佛法極大哀，不

可計佛天中天所說法，於其法中復學諸所

有功德，乃於諸般泥洹佛法所作功德，都計

之合之，勸助為尊。種種德中為極，是上極勸

助者是為勸助，勸助以持作阿耨多羅三耶

三菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。置是菩薩

之人，持心能作是求阿耨多羅三耶三菩，乃

生作是心，欲有所得。」彌勒菩薩語須菩提：「其

不作是求乃能有所得。其作是思想者以為

無黠，能生是意，用思想悔還，用信悔還。但用

無黠故，還墮四顛倒——無常謂有常、苦謂有樂、

空謂有實、無身謂有身——以故思想悔還、心悔

還、信悔還。菩薩不當作是心有所求，於所求

無處所，云何求阿耨多羅三耶三菩？」彌勒菩

薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶薩前說

是語。何以故？或亡所信、亡所樂、亡所喜、亡所

行，便從是墮。當為是菩薩摩訶薩可說聞者、

在善師邊者。當為是菩薩摩訶薩可說聞者，

不恐不怖不畏，是菩薩摩訶薩能勸助為福

作薩芸若。持心作是勸助，心亦盡滅。無所有、

無所見何等心當作阿耨多羅三耶三菩者。

當以何心作？心無兩對，心之自然乃能所作。」

釋提桓因語須菩提：「新學菩薩摩訶薩聞是

或恐或怖。若菩薩摩訶薩欲作功德者，當云

何勸助其福，得作阿耨多羅三耶三菩？」須菩

提語彌勒菩薩：「當作護諸佛所破壞眾惡而

斷愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重擔，即自