摩訶般若鈔經

羅蜜，於中勸助故。」佛語首陀衛諸天人：「置三

千大千國土中菩薩摩訶薩。及恒邊沙佛剎

人，悉作阿耨多羅三耶三菩，復有恒邊沙佛

剎人，都共供養是輩菩薩摩訶薩震越衣服、

飯食、去來臥具、病瘦醫藥，供養如恒邊沙劫，

隨所樂憙作是施與，若復過是者。不及菩薩

摩訶薩勸助之施，為過去當來今現在佛淨

戒身、三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身，及諸

聲聞身其中者所作功德，都共計之合之，不

及勸助若勸助者，以是極尊無能過者。作是

勸助，以持作阿耨多羅三耶三菩。」須菩提白佛

言：「屬天中天所說，都共計之合之，極尊無過

勸助。悉代勸助、勸助已，菩薩摩訶薩從是中

得何等法？」佛語須菩提：「道德之人，當知過去

當來今現在法，無所取亦無所捨，亦無所知

亦無所得。其法者為無所生，法亦無所滅。法

者亦無從生，法亦無所從滅。於法中了無有

生者，法亦無所從有而滅。是者法之所法。我

代勸助之，是為勸助。作是施者，疾得作阿耨

多羅三耶三菩。是故，須菩提！菩薩摩訶薩勸助

為尊。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於過去當來

今現在佛所代作布施者勸助，代持戒、忍辱、

精進、一心、智慧而勸助之，代以脫者勸助之，

代脫慧所見身勸助之。作是代勸助其脫者

是為布施，其脫者是為忍辱，其脫者是為精

進，其脫者是為一心，其脫者是為智慧，其脫

者是為脫慧，其脫者是為脫慧所見身，其脫

者是為以脫，其脫者代其勸助，其脫者是為

法。是故當來未有如其脫者，令阿僧祇剎土