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女人聞是語，自足以不敢復誹謗。」須菩提白
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佛言：「善男子、善女人聞是人但坐口所言乃
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致是罪。」佛語須菩提：「是愚癡之人，於我法中
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作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言：『非道。』止般若
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波羅蜜為者止佛菩薩，以止佛菩薩者為斷
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過去當來現在佛薩芸若，已斷薩芸若者為
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斷法，以斷法者為斷比丘僧，以斷比丘僧者
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為受不可計阿僧祇之罪。」須菩提白佛言：「若
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有斷般若波羅蜜者，天中天！為幾事？」佛語須
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菩提：「以為魔所中，是善男子、是善女人不信
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不樂。用是二事故，能斷深般若波羅蜜。復次，
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須菩提！斷般若波羅蜜者，復有四事。何謂四
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事？隨惡師所言、不隨順學、不承至法、主行誹
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謗索人短自貢高。是為四事。」須菩提白佛
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言：「少有信般若波羅蜜者，天中天！不曉了是
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法故。」佛語須菩提：「如是，如是！少有信般若波
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羅蜜者，不曉法故。」須菩提言：「云何深般若波
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羅蜜少有信者？」佛語須菩提：「色無著無縛無
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解。何以故？色之自然為色。痛痒思想生死識
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無著無縛無脫。何以故？識之自然為識。過去
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色無著無縛無脫。何以故？過去色之自然故。
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當來色無著無縛無脫。何以故？當來色之自
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然色故。今現在色無著無縛無脫。何以故？色
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之自然色故。過去痛痒思想生死識無著無
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縛無脫。何以故？過去色之自然故。當來識無
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著無縛無脫。何以故？當來識之自然故。今現
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在識無著無縛無脫。何以故？識之自然故。用
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是故，須菩提！般若波羅蜜甚深少有信者。」
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6清淨品摩訶般若波羅蜜清淨品第六
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