摩訶般若鈔經

昧向脫門，無願三昧向脫門。用是故，其心分

別之。是人已來久遠，所因其行令棄所因，是

為阿耨多羅三耶三菩之所說法，是為守空

三昧向脫門，守無相三昧向脫門，守無願三

昧向脫門，是為無願三昧向脫門，本心所發

蒙漚和拘舍羅，不中道為本際作證，是為於

慈無所損，是為護等哀三昧。所以者何？用漚

和拘舍羅故。是菩薩摩訶薩為益於法，便得

多智，成於力，無所不覺。「復次，須菩提！菩薩摩

訶薩之所念，是人已來從久遠而有益於法，

得所知，成其力，無所不覺。「復次，須菩提！是為

菩薩摩訶薩之所念，知人從久遠有想識，呼

為有我。作阿耨多羅三耶三菩時，用一切人

故，為說其法，令作無相三昧向脫門發心念。

是為漚和拘舍羅。用是故，不中道為本際作

證，是為於慈無所損，是為護等哀三昧，是為

菩薩摩訶薩益於法，得所知，成其力，無所不

覺。「復次，須菩提！是為菩薩摩訶薩之所念，念

人從久遠已來，想無常想，其苦想，其空想現

在。菩薩自念言：『我作阿耨多羅三耶三菩時，

用一切人故，為說其法。無常者為從樂，其空

者為從有，無我皆從我。』用是念故，得漚和拘

舍羅，是為行般若波羅蜜。知佛不三昧而坐

三昧，但欲具足佛諸法，是為無願向脫門而

不作證。菩薩摩訶薩當作是知，何所阿耨多

羅三耶三菩發心之所發者，是人所發者，是

人為從久遠已來，其所行者而無所行，於其

想行而不想行，於其想行求而不行想，於其

行想聚而不行想聚，於其所行有而不行所