摩訶般若鈔經

高才者，便復隨形言：『若前世時亦復高明。』或

見自守、或見乞食、或時一處飯、或時就飯

者、或時先食果菜却食飯、或時在丘墓間、

或時寂寞處、或時樹間止、或時受請者、或時

不受請、或時多少取足、或時一處止、或時麻

油不塗身、或時聲好、或時互談。何以故？魔復

言：『是因緣者，皆前世時德之所致，令逮得是。

若前世時某家子，若剎利姓，若復字某，前世

有是德，今故亦爾。』彼菩薩心便作是念想：『我

且爾。』是弊魔便復作是言：『若以受決，過去

怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛授若阿耨多羅三

耶三菩。用是因緣功德故，若是阿惟越致。』」佛

語須菩提：「我所說阿惟越致菩薩摩訶薩不

爾。持是比相行占之，如我所說者不具足得，

反自用者，當知是菩薩輩終不成，為魔所壞。

何以故？用是比觀其相行，知是即非阿惟越

致。菩薩摩訶薩者終不有是意。是輩菩薩聞

魔乃語名字心大歡喜，自謂審然，便自貢高

行形笑人，輕易同學而反自用。是彼菩薩摩

訶薩，須菩提！用受是字，因失其本，便墮魔網。

「復次，須菩提！用受字故，是菩薩摩訶薩不覺

魔為，反自呼得阿耨多羅三耶三菩。魔復作

是言：『若當作阿耨多羅三耶三菩，若作佛時

當字某。』是菩薩聞是字，心中作是念：『我將得

無然，我亦先時念復如是。』」佛言：「是菩薩於知

為甚少，無漚和拘舍羅，反作是念，希望名字，

自我作阿耨多羅三耶三菩，字當如是。」佛言：

「如魔所教者為從魔天。今作比丘為魔所迷，

自念：『是我本發心之所致，今得是字。為如所