勝天王般若波羅蜜經

悲苦惱皆悉不隨；亦學外忍，若他打罵終不

生瞋；亦學法忍，如世尊說：『甚深實性，無人無

法，不生、寂靜即是涅槃。』聞如此說，心不驚

怖，作是思惟：『不學是法，云何能得阿耨多羅

三藐三菩提？』深觀三毒，如是貪瞋於何處起？

何因緣生？何因緣滅？作是觀察，不見有生及

可生法，不見能滅及所滅法。如是忍心相續

不斷，於六時中無有間隙，不擇境界——父母國

王我則須忍，餘可以威即便加惡。菩薩行忍

不為報恩、名利、仁義、慚耻、怖畏，菩薩摩訶薩

法應行忍，若人加害撾打罵辱，心不傾動。菩

薩摩訶薩若作國王王等，有貧賤人罵詈耻

辱，不示威刑，云：『我是王，法應治剪。』即作是

念：『我於往昔諸世尊前發大誓願：「一切眾生

我皆濟拔，令得阿耨多羅三藐三菩提。」今若

起瞋則違本誓。譬如良醫發如是誓：「世間盲

𪾼我悉治愈。」若自失明，豈療他疾？如是菩薩

為除眾生無明黑暗，自起瞋恚安能救彼？』不

見我能忍、不見可忍，無二無別，自性離故。是

名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達羼提波

羅蜜。「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行毘

梨耶波羅蜜，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，

未安令安，未學令學。菩薩如是行精進時，

有諸惡魔為作留難，謂菩薩言：『善男子！莫修

此法，空受勤苦。何以故？我往昔時曾修此

法，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，未安令安，

未學令學，空受勤苦都無實利。我從昔來

多見菩薩，修學此行並皆退轉。汝可迴心，以

取聲聞、辟支佛乘而自滅度。』菩薩摩訶薩即