大乘理趣六波羅蜜多經

爾時，慈氏菩薩摩訶薩於此會中而作是念：

「此會眾中諸有情類，貧窮孤露無所依怙，流

轉生死沈溺愛河；欲達彼岸為聞法故，願見

世尊求一切智，無有力能。」爾時，慈氏菩薩為

欲諮問甚深義趣：一切有情云何發菩提心

求佛決定，三無數劫無有疲倦？今佛世尊意

趣難解廣大甚深，文句巧妙具足圓滿，記別

有情因果差別，希求速疾無上菩提。於是彌

勒菩薩摩訶薩發如是心，即從座起，整理衣

服，善調六根，身口意業皆悉寂靜——然其六根

百福所生，妙相莊嚴八十種好，三無數劫之

所圓滿，摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明

相莊嚴其身，一切有情瞻仰無厭，近無等等佛

果菩提——以如是身往詣佛所，五體投地禮佛

雙足，又以無量功德莊嚴之手，如新生蓮華，

合掌恭敬而白佛言：「如來世尊於一念中，能

知一切有情過去未來現在之心。或有有情

因諮問時獲清淨心，或有有情受記之時獲

須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛果，或得阿

耨多羅三藐三菩提記。為此義故仰諮如來，

惟願世尊分別解說。世尊今為三世有情所

依之主，或有有情行大乘行其心柔和。唯願

世尊慈悲愍念，獲甘露法不獨受用而同其

味。云何令諸有情趣大涅槃安隱正路？此等

有情當作何事，於一切智得不退轉？云何圓

滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多？又此般若

波羅蜜多與前五種波羅蜜多而為其母，云

何修習而能圓滿？又此大願云何顯發？又諸

有情云何修習涅槃彼岸？唯願世尊分別