大乘理趣六波羅蜜多經

解說，為欲利益安樂一切有情令得歡喜。」

爾時薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善

哉！善男子！汝今乃能利益安樂一切有情問

是深義，勸諸有情修善業故；常為有情勤修

習故；汝今一心廣為有情頓絕羈鎖勤求法

故；汝今以此大慈悲心，於三阿僧企耶圓滿

六種波羅蜜多大海法故；汝今已近菩提道

場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照，汝今

亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善思念之。我今為

汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟，

觀察生死險道之中，莫能過於無所依怙。譬

如大海舟船而無商主，其中有情多所漂溺，

涌浪洄澓破壞沈沒，種種諸難常有憂患，求

於吉祥無上船師以為依怙。又諸有情於生

死中常多恐懼，所以求於力勢之人而為恃

怙，不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力，

為此之人依附王者，而彼怨賊必無更能作

損害者；又彼怨賊既見力勢，永捨怨心順從

正化。一切有情亦復如是，各作是念：『誰能與

我作歸依處，除其衰患令得安樂？於此三界

五道之中，天、龍、藥叉、阿蘇羅、迦嚕囉、健達婆、

緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等諸眾之中而

求覓之，無有能為作歸依者。所以者何？彼諸

天等，自未能免生死羈鎖，煩惱繫縛流轉三

界，無量無邊眾苦吞噉諸怖畏事，以貪欲網

之所纏縛，況能為我作歸依處。又諸天等常

被甲冑鬪戰之具，心懷怖畏彼阿蘇羅，而況

於人及餘諸趣。以是觀察三界六道，無有堪

能拔濟我者，以是應當歸依佛法僧。除佛法