大乘理趣六波羅蜜多經

爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若善

男子、善女人，應當導引五趣眾生，置於無上

正等菩提，遠離外道邪法及惡知識，應當親

近修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧具足，

行大乘者而為伴侶。應於自身，聽聞正法精

勤誦持，應常安住如是六種波羅蜜多精進

修行，降伏心意攝護六根，由此勢力疾證無

上正等菩提，是名菩薩摩訶薩。云何名為六

種波羅蜜多？所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、

智慧，是為六種波羅蜜多。何故先說檀波羅

蜜？」佛告慈氏：「我今為汝廣分別說。其布施者，

於六度中最易修習，是故先說。譬如世間諸

所作事，若易作者先當作之，是故先說布施

波羅蜜多。一切有情無有不能行布施者，若

藥叉，若羅剎，師子虎狼，及諸獄卒屠兒魁膾，

此等眾生於有情中極為暴惡，尚能離慳而

行布施。云何布施？所謂養育男女慈念乳哺。

然此眾生雖不能知福利之事，以憐愛故，令

得色力壽命安樂、離飢渴苦，亦名布施。以是

義故，於六波羅蜜多先說檀波羅蜜。又如一

切貧窮有情，飢寒裸露身心不安，何能造作

種種事業？若與衣食令得安樂，然後能修種

種事業。菩薩摩訶薩亦復如是，見諸有情貧

窮所逼，不能發起無上信心，修行大乘種種

事業。先施一切衣服飲食、房舍臥具、病瘦醫

藥，令心安樂，然後令發無上正等覺心，修行

大乘種種事業。以是義故，六度彼岸布施為

門，四攝之行而為其首。猶如大地一切萬物

依之生長，以是義故，先說布施波羅蜜多。如