大乘理趣六波羅蜜多經

大水能除垢穢，潤澤枯涸百卉滋長，又如大

火能除闇冥成就一切，復如大風能鼓一切，

開發生長使得敷榮。若施眼時，願與一切眾

生而得佛眼。若施頭首及施寶冠，願與一切

眾生得佛無上七覺寶冠。

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩所有世間妙好之物，

不生貪著，常能惠施一切有情。所以者何？以

大悲心等視眾生猶如一子，願與一切眾生

永息貧窮，於所求願悉令滿足，而於生死曠

野之中備七聖財得佛智寶。

「復次，慈氏！云何菩薩摩訶薩修行布施無諸

過患？謂自手營作而行布施，非嫉妬他、非畏

惡名、非求恩德而行布施，為濟貧乏惸獨困

苦而行布施，是名為施。若為名聞而作師長

行於布施，如商賈人非真施也。起大悲心，不

擇怨親財物多少而行布施，名真施也。

「復次，慈氏！有二種田！云何為二？一者悲田，謂諸

孤露貧窮困苦。二者敬田，謂佛法僧父母師

長。於悲田所，不應輕賤言無福田。於敬田所，

不應求報。以大悲心，無所分別等施一切，名

真施也。又布施者勿起希求，而於財物不能

捨離。或被官逼奪而行布施，或畏損失而行

布施。於三寶所不得輕慢，應生尊重，不自稱

說而行布施。若以重寶無所愛著，不生我慢

亦不貢高而行布施，名真布施。若於敬田不

生恭敬，將所厭物而施與之，不名為施。或為

家貧無妙好物，而有麤鄙，恥不施之，以是因

緣都不行施。善男子！夫行施者不應分別，隨

其所有來即與之，是即名為檀波羅蜜。菩薩