大乘理趣六波羅蜜多經

藥等，根芽枝葉花果成實，而堪服食及帶持

者，若以利斧斬此草木，枝葉花果分析與人，

而能利益無量眾生。而此大地，不念眾生食

我身分枝葉花菓而得除病。彼無情物尚不

分別，而能利益一切有情，而況我身不能於

他而興利益行於布施，反於乞者起我慢心

輕罵凌懱？』復於自身內外觀察。先觀內身，眼

是我耶？是我所耶？若非我者，云何悋惜，耳鼻

舌身亦復如是，周遍觀察無我我所。次觀外

身，色是我耶？是我所耶？聲香味觸亦復如是。

於此內外周遍觀察皆無有我，既無有我，云

何慳惜而不施耶？應當決定如是思惟：『願將

此身速奉一切。何以故？此身無常遷變不定，

剎那生滅無所有故。』」爾時世尊而說偈言：

「若他逼捨身命財，制不自由無利益，

如是知已諦思惟，開心自施為最勝。

迷人若悟夢幻法，內外皆捨無所著，

如是布施等虛空，無我無受為最勝，

「復次，慈氏！若菩薩摩訶薩修行大乘求阿耨

多羅三藐三菩提者，當修空法。以觀空故心

得自在，於殑伽沙佛所得受記別，心不退轉

而行布施無有劬勞，檀施為刀破慳悋賊，慳

悋賊者眾苦根本。菩薩於此不生愛著。何以

故？菩薩摩訶薩雖有煩惱，皆是方便利物而

生，然彼煩惱不為過失，以諸菩薩隨願生

故。身口意業住無功用，得清淨故。善調五根，

無放逸故。能多利樂一切眾生，能知勝義及

世俗諦。以正定水洗滌慳垢，除此垢已於施

自在，說大乘法威光照曜，如日流輝破諸