大乘理趣六波羅蜜多經

等人暫時守護，以是當知如是資財定非我

物，王、賊、水、火及與惡子悉皆有分、常懼侵奪

思寄親知、寢息不安恒憂散失。由慳不施招

此憂危。

「復次，慈氏！行此施已，水、火、怨賊不能侵奪，寢

息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願，彼諸

有情方霑其分，乃至佛果恒相隨逐，心常安

隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱，現在世中

諸苦根本，於未來世當知亦然。

「復次，慈氏！慳悋不施所畜財物，如把草炬逆

風而行，草盡燒手當受痛苦；若速棄者則無

諸苦。如是知已，當觀此財猶如火炬亦如幻

焰，應速捨之求真實果。若慳貪有情互相讚

歎：『汝有黠慧守護珍財，莫如愚人妄行惠施。』

如是之人謗無因果，當墮地獄，餓鬼，畜生，設

得為人常多貧賤。

「復次，能行施者，國王、大臣、婆羅門、居士之所

稱讚，所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠

施，常懷憂惱，謂施無福，當墮三塗。

「復次，能施之人一切敬愛，慳貪之輩眾所憎

嫌。能布施者如僧伽藍，一切人天悉皆歸向；

慳貪之人如陷塜墓，一切賢聖皆悉遠之，亦

如涸池眾鳥不集。如是二人處大眾中，若讚

於施聞之怡暢，若訶慳悋𧹞而媿之。

「復次，行布施者諸天賢聖樂與同處，慳不施

者餓鬼、畜生自然會集。

「復次，行無相施，住第一義，得人法空，能利自

他究竟圓滿。

「復次，慈氏！若有善男子、善女人，自稱菩薩修