大乘理趣六波羅蜜多經

行大乘，應當決定正念思惟：『布施功德無量

無邊，慳悋過失亦復無量。』如是知已，決定斷

除無有障礙。見乞者來，顏色和悅言無譏毀，

若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十

餘年，忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如

是，迎至家中瞻覩如佛，發如是心：『此善知識

今受我施，除我慳貪惡趣過失，無量利益莊

嚴我身，無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊

垢衣，和顏軟語愍我而來，是我良友。所以者

何？除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主，

我即奴僕，應受教命。』發是心已，從座而起，手

自捧持所施之物，右膝著地歡喜奉施，願與

一切眾生利益安樂，迴向無上正等菩提。復

於乞者起利益心：『如是之人即是能行天如

意樹，若無是者，如何得度生死曠野，不乏資

糧，達於人天涅槃彼岸。』以是當知，人天安樂

無上解脫，皆因乞者而得成就。

「復次，慈氏！若時乞者至菩薩所起大希望，菩

薩是時家貧無物，應當軟語慰諭彼人，無令

瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因緣歡喜而

去。

「復次，菩薩摩訶薩行布施時，應當慈悲寬其

心意，所有乞者任彼往來，隨其所須皆不遮

悋。

「復次，慈氏！一切財物，無常敗壞眾苦之本，如

身瘡疣鳥持敗肉，其慳悋者不自食用，功德

不修復不與人。堅守財寶亦復如是，當知此

人非行施者、不名菩薩，於大乘法不發勝心，

亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍，大