大乘理趣六波羅蜜多經

妙衣服、房舍、臥具、飲食、湯藥、酥燈、油燈、瞻蔔

油燈、種種花香，以奉供養尊重恭敬歌唄讚

歎，於佛滅後取佛舍利起窣堵波，亦作如

上種種供養尊重讚歎。如是二事，功德果報

等無差別。由此義利，令諸有情發慇重心虔

誠愛樂，以敬慕故，發菩提心聽聞正法如說

修行，便能趣證阿羅漢果、辟支佛果及諸菩

薩成就十地圓滿六度，乃至佛果無上正等

菩提。即此有情復能勸喻諸有情等，同修勝

行乃至證得無上正等菩提。以是義故，菩薩

摩訶薩修行布施波羅蜜多，乃至施水一滴

所有利益，同真際、等法界，無有窮盡。若行施

時，不能普為一切有情迴向無上正等菩提，

設以寶聚如妙高山而用布施，利益甚少。猶

如芥子易可窮盡，亦如片雲風飄即滅。

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修習大乘布施行時，

猶如伏藏隨自身行，如如意樹隨有情意能

滿彼願。菩薩摩訶薩應當更發二種勝心：一

者所有資財庫藏諸物知自性空：猶如陽焰：

夢想：幻化；二者於諸有情起大悲心，若見貧

窮起憐愍心。發是心已應正了知，於是財寶

不應慳悋，手自行施，願與一切有情同證無

上正等菩提。如是之財真我所有，設畜財物

終不為已，皆為饒益一切眾生，悉皆成就檀

波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施，如是

之物非是我有，用不自在同於裸形，如守藏

人自無其分，無常賊來風刀解體，所愛財物、

妻妾持去別奉他人。彼人得已倍復慳惜，乃

至命終亦復如是，展轉慳悋終不能捨。如是