大乘理趣六波羅蜜多經

人如如意珠，無漏法林自在遊戲。教授我者

深自慶喜，聞說過非如醫示病，聞說正法如

病獲藥是名為喜。了苦、無常、無我、不淨，隨順

涅槃常樂我淨一相一味，故名為喜。又大喜

者，體真勝義性無生滅，不沈不舉、無去無來、

常爾一心，名真喜悅。又大喜者，如聞善言身

心適悅，安住不動猶若須彌。又大喜者，明了

因果無迷謬故。又大喜者，如地不動為所依

故。又大喜者，如威德人無能敵故。又大喜者，

如勝義諦不毀壞故。又大喜者，如佛法僧功

德圓滿求無厭故。慈氏！當知此即名為菩薩

摩訶薩大喜無量。

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。

云何修習大捨無量？菩薩摩訶薩修捨無量，

總有三種。云何為三？一者煩惱捨，二者護自

他捨，三者時非時捨。云何名為煩惱捨？若遇

恭敬心不高舉，設遇輕慢不鄙卑賤，得利不

喜、失利不憂，毀罵不瞋、讚亦無喜，稱揚不欣、

聞譏不恚，遭苦難時觀空無我，悅樂事至恒

觀無常，於所愛境心無貪著，設見嫌恨亦不

生瞋，於怨於親、持戒破戒其心平等，作善作

惡、若愛若憎都無二相，聞善惡言正不正法

亦復如是，於諸有情其心平等，於身命財不

生慳悋，是則名為煩惱大捨。云何名為護自

他捨？菩薩摩訶薩若有人來節節支解，菩薩

於彼無瞋恨心。如是菩薩於身語中未甞變

易，是名為捨。復次乞叉多者，是名雙義

及瘡痕義，謂眼及色，如有二人於菩薩所，一

人打罵、一則香塗，菩薩觀之等心無二。瘡痕