大乘理趣六波羅蜜多經

眠恒自覺悟。四者於大乘法所聞不忘。五者

順世事業，常觀如幻無所著故。六者無所藏

隱，決眾疑故。七者不輕己身，勤修行故。八者

常樂法施，興大會故。九者恒自謙下，不誑眾

生故。十者不自師心，深入佛慧故。菩薩摩訶

薩以此十事具足圓滿六波羅蜜，成就法身

清淨解脫。

「復次，慈氏菩薩摩訶薩！此般若波羅蜜多，不

與十六種法而為相應。一者不與十二因緣

相應，所謂無明乃至老死。二者不與無明滅

乃至老死滅而為相應，菩薩摩訶薩離分別

心、無二相故。三者不與身見、邊見乃至六十

二見而為相應。四者不與世間八風相應，所

謂利、養、稱讚、譏毀、苦、樂、衰、損等事而為相應。

五者不與隨煩惱等忿恨相應。六者不與我

慢、增上慢等相應。七者不與根本貪、瞋、癡等

而為相應。八者不與煩惱魔、死魔等而為相

應。九者不與我相、人相、作者、受者、養育、士夫、

補特伽羅、意生、儒童、業障、報障、煩惱等障而

為相應。十者不與妄念分別、見聞覺知而為

相應。十一者不與四顛倒法而為相應——無常

計常、常計無常，無樂計樂、樂計無樂，無我計

我、我計無我，不淨計淨、淨計不淨。如是妄計

名顛倒法，有情心行乃至諸塵勞門而為相

應。十二者不與慳悋、犯戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚

癡而為相應，亦不與有相行施、持戒、忍辱、精

進、禪定、智慧相應。十三者不與不善等法——性

罪遮罪、有漏有為——而為相應，亦不分別世出

世善法——有漏無漏——而為相應。十四者不與