大乘理趣六波羅蜜多經

義者，菩薩觀之，第一義中誰為打者、誰為塗

者？不見損益亦無彼我，不害自他，是名為捨。

眼根色境雙義既然，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意

法，寂滅平等亦復如是。於毀讚者及我六根，

第一義中無傷無害，故名為捨。設被傷害亦

不損他，是名為捨。或護自他俱無傷損，是名

為捨。於利非利常爾一心無害自他，故名為

捨。常自覺察護他人心，離於諍訟，亦名為捨。

復深觀察無有是非，是名為捨。如是名為護

自他捨。云何名為時、非時捨？若諸有情不受

教誨非法器者，菩薩不瞋，名非時捨。於聲聞

人觀四聖諦，獲苦法忍趣羅漢果，菩薩不障，

名非時捨。行布施時且止持戒，修淨戒時且

止於施，忍辱、精進、禪定、智慧亦復如是，名非

時捨。若於諸法應成就事決定應作，精進勇

猛長時無倦，無暇無退不辭勞苦，乃至事畢

方可故捨，是名時捨。如是名為時、非時捨。如

是修習慈悲喜捨，但名靜慮，不得名為波羅

蜜多。」

爾時慈氏白佛言：「世尊！如是修習靜慮為因，

悉能具足神通智慧。云何名為神通智慧？」爾

時薄伽梵告慈氏言：「善男子！是神通者，能

以通力見極微色，是名神通；以淨法眼，知色

性空亦不取著，是名智慧。復次，聞諸世間極

微小聲，是名神通；於諸音聲，悟無言說離諸

譬喻，是名智慧。復次，能知一切有情心行，是

名神通；了諸有情妄心非心，是名智慧。復次，

於過未際悉皆憶念，是名神通；了佛土空，是

名智慧。復次，了知根性差別之相，是名神通；