大乘理趣六波羅蜜多經

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行布施時，有二種智：

一者小智，二者大智。小智施者，為求人、天、二

乘解脫，如是施者但名布施，不得名為波羅

蜜多。大智施者，心無所得，無所得故得佛菩

提，如是施者名檀波羅蜜。以是故知，檀波羅

蜜從智慧生。尸波羅蜜亦有二種：一者小智，

二者大智。小智持戒，怖三惡道，求生人、天、二

乘解脫，如是持戒心不清淨，不得名為尸波

羅蜜。大智持戒，普為利樂一切有情，不住於相

而無所得，趣大菩提，如是持戒是則名為尸

波羅蜜。以是故知，戒波羅蜜從智慧生。忍辱

波羅蜜多亦從般若波羅蜜多生，一切有情

本智如日，無明覆蔽忍光不現。修安忍者除

斷無明，聖智現前佛日斯照。譬如國邑無有

智臣，識用不均人民流散，設有智者亦當迴

避，無忍慧者亦復如是。又此智慧如明眼人，

遙見毒虵即便遠避，有智慧眼避瞋恚蛇亦

復如是。無慧眼者，謂於過去無量劫中修行

諸善，無安忍力及智慧眼，一念瞋火燒滅無

餘，如乾草積飈火入中焚燒皆盡。智慧之人

有安忍力，設遇惡人打罵訶責，正智安忍能

調伏之。譬如香象既已調伏，臨陣驅策能破

敵軍。菩薩摩訶薩亦復如是，住無相忍不起

瞋恚，無緣大悲廣度一切。以是當知，安忍波羅

蜜從般若波羅蜜生。精進波羅蜜亦從般若

波羅蜜多而得發生。何以故？若無般若波羅

蜜多，一切所作皆不成就大菩提果，無邊法

門安住最勝，巧便大智周遍觀察，要精進力

方能圓滿六波羅蜜。以是當知，精進波羅蜜