大乘理趣六波羅蜜多經

皆從般若波羅蜜生。禪波羅蜜亦從般若波

羅蜜生。所以者何？意業微細難可測量，身口

所作則易除滅，妄心所起難可制伏。如風飄

火猛焰可制，如海濤波亦可息之，唯有妄心

甚難調伏。何以故？無始無明迷心性故。譬

如世間多思覺者，妄起尋求而伺察之。如是

妄想設入定門心猶取著，無智慧故經百千

劫，終不能得三昧現前。亦如愚人妄執諸見，

或執我常、或執我斷，見不清淨，云何能得三

昧現前？有智慧人觀察二事：一者見其自身多

有疾病苦樂等事，皆由先世妄想顛倒，造作

諸業而今受之。若無癡愛，何有病耶？身本自

空，因緣幻有，無造無作，誰受苦耶？二者復應重

更觀察，雖無我相，所作福業皆不唐捐。當願

法界一切有情，無盡福德滌令清淨，悉得成

就六波羅蜜，戒、定、智慧以為莊嚴。以是故知，

一切萬行皆以般若波羅蜜而為其母。猶如

大地皆依虛空而得安立，而彼虛空無有所

依。般若波羅蜜亦復如是。以是故知，禪波羅

蜜，智慧為母。非唯五度從智慧生，一切世間

福德名聞人天果報，乃至出世無漏善根，皆

以智慧而為生處，猶如大地皆依虛空而得

安立。一切眾生執我取相，有五怖畏：一不活畏，

常積資財恐不活故。二惡趣畏，造不善業恐

墮三塗恒怖畏故。三者死畏，愛惜身命恐喪

失故。四者惡名畏，恒作諸惡以自覆藏，恐

人聞知常怖畏故。五者大眾威德畏，於大眾

中所發言詞懷怖畏故。菩薩摩訶薩智慧觀

察具證二空，能益自他，無不活畏。除斷邪行