大乘理趣六波羅蜜多經

二十二根相應，所謂眼、耳、鼻、舌、身根相應，亦

不與苦、樂、憂、喜、捨受相應，亦不與男女等根、

意根、命根、信等五根、三無漏根而為相應。十

五者不與三界五趣種種有情而為相應，亦

不分別大乘小乘佛法僧寶差別之相而為

相應。十六者不分別真諦俗諦、有為無為、有

智無智、有識無識、作意無作意、有體性無體

性、有相無相心意差別而為相應。慈氏、當知

摩訶般若波羅蜜多，無染無著，離諸分別，平

等清淨，一相一味，不與如是差別等法而為

相應。

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩善巧方便行深般若

波羅蜜多時，住奢摩他、毘鉢舍那，住身寂靜，

了因緣法如幻如化，順勝義諦，離有離無非

斷非常，隨順因果，無我人相真實不動，不壞

威儀住三解脫門而不取證。無動無靜是如

來禪，遊戲神通深入實際，不住生死不入涅

槃，不盡有為不住無為，雖觀無相不捨大悲，

雖住三界而恒出離，知真無染而不修證，離

於戲論常樂宣說。

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，

應於善友聽聞正法，具足八十四種勝上之

心，方能發生般若波羅蜜多微妙勝慧。所謂

住真實相，最極微妙相，般若相應相，善知識

相，離憍慢相，恭敬相，右遶相，無量相，善言

相，至誠相，善作意相，無亂相，無定相，妙寶相，

妙藥相，除病相，法器相，示導相，入智慧相，聞

法無厭相，增長捨相，善調象馬相，敬事多聞

相，樂聞深法相，觀身寂滅相，清淨適悅相，聞