佛說十地經

伺定生喜樂，入第二靜慮具足安住。於喜離

欲安住於捨，正念正知，有身受樂，於是處

所，諸聖宣說具足捨念及以正知，住身受

樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂

沒，不苦不樂捨念清淨，入第四靜慮具足

安住。又此菩薩超一切種色之想故，滅沒一

切有對想故，以不作意種種想故，知無邊虛

空，入空無邊處具足安住。超一切種空無邊

處，知無邊識，入識無邊處具足安住。超一

切種識無邊處，知無所有，入無所有處具足

安住。超一切種無所有處，知非想非非想，入

於非想非非想處具足安住。但為隨順法隨

法行，不以樂著安足處也。

「復次，菩薩修慈俱心，廣大無二、無量、無恨、無

怨、無障、無所惱害，遍至一切極於法界盡虛

空性，諸世界中以慈普覆一切世間具足安

住。修悲俱心、修喜俱心亦復如是。修捨俱心

廣大無二、無量、無恨、無怨、無障、無所惱害，遍

至一切極於法界盡虛空性，諸世界中以捨

普覆一切世間具足安住。復次，菩薩受用無

量諸神變事震動大地，一身為多身、多身為

一身，或顯、或隱，迅疾無礙，牆壁山嶂皆能徹

過如行於空，於虛空中跏趺而去猶如飛鳥，

出沒於地猶若水中，履水如地，身出煙焰如

大火聚，從身注水喻如大雲，此之日月有大神

德有大威勢，以手捫摸，乃至梵世轉身自在；

以天耳界清淨過人，悉聞人天二種音聲，若

近、若遠乃至蚊蚋、蜣蜋等悉聞其聲。以他心

智如實而知他有情心，所謂有貪心如實知

有貪心，離貪心如實知離貪心，有瞋離瞋，有