佛說如來興顯經

想、亦不無二，棄諸思想、應菩薩行、捐捨諸

猗。如來不念悅可眾心，是為如來之滅度

也。愍哀群生眾想之患故興出矣，亦不滅度。

所以者何？如來所住，處在法界悅可眾生，所

以現身而有滅度。用之所由，法界無邊；如日

宮殿出于水中，則便普照一切天下。日之宮

殿無所想念、亦不轉移，而咸悉照，靡所不

遍。諸水眾器悉覩其影，舉器無水，又日殿

光則不復見。於意云何？豈可謂是日之咎也，

而令其影不現器乎？」答曰：「不也。無水，器咎，

非日之咎。」答曰：「如是，如來慧日往本所行至

諸法界，皆為眾生常演清淨、興自然事、逮致

道念、顯曜其心，而常覩見如來之身；破壞

器人，心懷穢濁，不見威光。佛子！應當化度眾

類渴仰無如來故，為現滅度也，亦無有生、亦

無不生、亦不滅度。」於是頌曰：

「假如日遍照，其界及邊崖，

難畏所見影，適見不復見。

人中尊如此，普現於世間，

眾生離篤信，誨示以無為。

普觀諸佛國，等由若如幻，

狎習眾因緣，而計于吾我。

假使有造行，究竟佛所作，

或不見大聖，所覩而不同。

最勝有定意，名曰解無常，

佛以是造業，然後現等生。

以分別身形，為無量無限，

須臾遍十方，佛猶如蓮花。

「猶如火者，普為世間成所當熟，或於異時一