佛說如來興顯經

終不歸趣於他人也，唯當至於正覺長子、如

來族姓道所生者、殖種如來之德本者。假至

法身，遵修正士則當蒙恩，勢不得久亦當逮

成。如是色像——如來祕藏，經典之要——不斷三

寶；法若沒盡，便無見者。所以者何？一切聲

聞及緣覺乘不能堪任，逮是經典亦不聞

音，何況受持、諷誦、讀者？唯歸大人諸菩薩

乎，書在經卷，靖著屋宇。是故，佛子！若有

菩薩得聞斯講，志性恂恂敬侍法師、供奉所

安，當受斯典。所以者何？設有菩薩篤信景

摸，當成無上正真之道。菩薩大士無央數億

百千姟劫奉行、積累六度無極，而復懷來道

品之法，遵修悲哀、亦不入斯如來無極不可

思議，不聞、不進，斯非名曰為菩薩也，於菩薩

法為不長益，則不順從如來胄緒。設有菩薩

講諸如來無罣礙慧，篤信入道而不狐疑，

斯乃名曰為真菩薩，則不違失諸通慧彊，普

能究竟一切世法大聖之行，隨如來教於諸

佛界而無所著，皆得建立諸菩薩法，便得通

達諸佛正典而無沈吟。道品境界多所變動，

由得自在立成諸法，於眾菩薩威神巍巍，尋

入如來無罣礙界。是以，菩薩若聞斯法，普至

安住道意無限。「又，其志性力勢至真，皆棄眾

想、應與不應，入在聖明，一切如來悉在目

前。所可念者，了虛空界、遵奉三昧、開心發

寤。其有行入無量法界，為諸菩薩志所造

立，成就眾德而得自在，暢達通慧，除世眾

垢，發心無餘。其國普周一切十方，入菩薩

道，去、來、今佛合為一塗，等趣德本勸助聖