佛說如來興顯經

行，不墮未然、不住現在、不毀所存，則於佛

道而不馳騁、不想念道，亦不與佛、亦不勸

佛而取滅度，不住諸願、不捨所誓，遵修平

等、亦不嚴淨，無所罣礙。開道國土，勸使進入，

無所破壞，住于法本而不動轉。等入吾我、亦

不違毀吾我之想，陰種諸入，訓誨眾行、蠲除

所著、度脫黎庶。於斯諸行無所依猗，曉了

諸法而悉平等，永不可得；分別諸法但假字

耳，聖達明慧無能逝者。度脫眾生恒順時

宜，亦不依猗群萌因緣。住于大哀，暢宿世行

不可計會報應之事，皆令信了，是為幻喻第

四法忍。

「何謂，佛子！菩薩大士野馬法忍？菩薩曉世一

切所有悉為慌惚，猶如野馬，人遙覩之。如

江河流而有波起，達士了之炎氣無水。菩薩

如是，分別諸法有無眾事，無內、無外，不有、不

無、亦無斷滅，不計有常、不入教誨輕慢之內。

觀覩如有而無惡趣，心不歸外、亦不處內。

為一像貌、若干之像，知無像貌。一切諸法具

足微妙皆悉無本，是為野馬第五法忍。

「何謂，佛子！菩薩大士喻夢法忍？菩薩觀世猶

如夢想，如人之夢不處于世、不從世興、不

從世生。又，夢者，夢無有欲界、亦無色界、無無

色界。所以謂夢則無所生、悉無所有，夢無塵

勞則無結恨。又計夢者，既無所生、亦無清

淨，夢不見夢。菩薩大士觀一切世曉了如

夢，亦無明達、亦無闇冥，夢者自然、夢無所

著，夢者怳惚、夢者本淨，有所建立而有此

夢。夢無所壞，因所念想故而有斯夢。設能