佛說如來興顯經

行菩薩之行，無所篤信，於大誓願不實、不虛，

不有、不無。無虛妄行，則趣一切諸佛之法，普

周世間靡所不遍，於世俗法亦無所住，不

隨俗教。猶若如影，假如日殿、亦如月照，男、

女、樹木、山陵、屋宅、諸神宮殿、諸江河流若干

種形，無量因緣不可盡極。諸所方面，因日光

明悉覩眾像，知其所趣如清淨水。又如船

師，若夜光珠因其所見而得自恣。於斯，所

好當所施者；其不清淨、無光耀者，悉蒙其

明，而蒙暉照亦無所造。又，其光明亦無所

有——無有音響，亦無所生——因其光明而有所

別。然其光明無所遊居，雖為清顯亦復不

與。清顯同處於光明地亦謂光明，照若干

流亦無所照，則無所周，影亦不入江河、泉

源、大海、淵池。又計其影亦無所處、亦無所

著，其影所現亦無鮮潔，不有瑕疵。斯影不

現，則於彼間不猗得本；其影廣現，無遠、

無近。「菩薩如是，所開化者已及彼性，志行所

趣而得自在。所觀眾生道慧之場，有所勸

化他志所行，等無差特，分別己身所遊道場

而普審察己界、他界悉無二品。如種樹者，從

始生芽，展轉滋茂，稍漸成長而生莖節、枝

葉、華、實。菩薩如是，於己法界及與他界分別

諸相，法無有二，則得超入無礙本際。彼菩薩

身則得越過不可思議諸佛國土，見諸佛土

亦無所著，於諸世界亦不轉移，至諸佛界亦

無所至。法身所至如日殿影在所具矣，其

身普入，現一切界；有所現生，行無罣礙，亦不

分身、亦無所行。無是世間世俗之想，蠲除