最勝問菩薩十住除垢斷結經

周旋，故號一切智。菩薩常當以十法了十地

事。云何十法了十地事？以苦習、義盡道之

義，滅盡無生一切遍義，自識己身及他人義，

於六邪本及六十二見皆知空無義。菩薩行

是時，當除有跡無跡。云何除有跡無跡？道是

跡非道無跡，來往是跡，無來往者便無有

跡。菩薩當念修諸住地，當行苦義斷淫欲

之火、瞋恚之毒、愚癡之刺，悲慈之心遍滿四

方，雖有愍哀意亦不有想，已所惠施終不為

己，普及眾生亦無所悋，施不見施，不有受者

及與財物，念與善者周接，常當下意無生貢

高，說法之時不見有法，出生窠窟無法之

想，出家之日與愛欲別，以空無法斷除顧戀，

求佛成道莫著相好，亦復莫念吾先成道某

在吾後，設欲分流法教，終不敗法毀法，進趣

果證不為塵欲所牽，心常懷念滅於貢高，自

用不求法報及財寶物，所授諦說無言教想，

持身如空空無想念，是為菩薩以苦智成辦

淨一地迹。「復次，菩薩復以苦義習義行百千

定，若欲得佛心定意三昧者，不以色想亦不

以種好，亦復不以本宿行故而致一住，亦不

希望作是致是、不作是亦不獲是，常建是志

不念過去當來之著，亦復不念今現在世生

死所趣，不從五陰六衰而剋此法，亦不離五

陰六衰。復當思惟六無根本。六無根本者，眼

耳鼻口身意，從所起生從所起滅。復當分別

六衰所興，了知尋察色聲香味細滑之法，亦

復不用見聞念知心意識法，得淨一住；不以

巧偽生滅之法、有常之想，淨於一地。無正無